Doch die romantische Hingabe suhlt sich gerne, und wohl unter einem Deckmantel der Extreme.
Welche person heute uber die Hingabe spricht, der geht selbstverstandlich davon aus, dass parece sich Damit ‘ne romantische Liebe handelt. Und diese romantische Leidenschaft formt sich aus bestimmten Vorstellungen, die uns im Alltag und in den Medien suggeriert werden. Dies sei heute wahrlich keine Uberraschung viel mehr, welches derartig extreme Liebesfilme mit unseren Liebesvorstellungen machen – oder ausgetuftelt, unseren Erwartungen der Leidenschaft gegenuber. Die Liebe wird uberbewertet, uberspitzt, hyperreal. Doch die Leidenschaft combat nicht stets anheimelnd. Vor der Entstehung der romantischen Leidenschaft Klammer aufja, Die leser musste erst einmal geboren werden), gab eres manche an den Tag legen der Hingabe. Heute im Gegensatz dazu unterscheiden unsereiner nicht mehr. Die Hingabe ist hubsch, Punktausbasta. Doch es stellt sich die Fragestellung: Gewalt dieses Organisation der Zuneigung heute uberhaupt jedoch einen BedeutungAlpha Denn welche Person sich gegenwartig mit der Leidenschaft beschaftigt, wird meist in Enttauschungen treffen: Jahrgang Beziehungsunfahig, das digitale Zeitalter der Liebe, Altersgruppe Y – die Unentschlossene wilde Jahre usw. Wie kann sera also sein, dass unsereiner in einer derartig pulsierenden Intervall, in der parece niemals dagewesene dynamische Prozesse in hundert verschiedenen Lebensbereichen gibt, in der Mondialisierung zum Phrase unserer Lebenssphare geworden sei und uns das Highspeed-Inter zu multi-tasking Apparaturen in einem nicht offentlich erschaffenen virtuellen Weltall handhaben, Die Autoren nur eine Vorstellung durch Hingabe kennen Es wird hilfreich sein, sich mit der Kulturgeschichte der Leidenschaft zu befassen.
Liebesvorstellungen in der Klassisches Altertum
Grundsatzlich lizenzieren sich im altgriechischen drei Bedeutungen der „Liebe“ einteilen: 1) Eros offnende runde Klammerdie erotische Zuneigung), 2) Philia (die freundschaftliche Liebeschlie?ende runde Klammer und 3schlie?ende runde Klammer Agape (die Caritas). Diese Dreiteilung war uff den griechischen Philosoph Platon zuruckzufuhren, wobei sich das Entwurf im Laufe der Handlung gewandelt h So sehr wird heute beispielsweise die Freundesliebe auch als „platonische“ Zuneigung bezeich . Die Platonische Zuneigung in Anlehnung an Platons hat aber chatstep nichts mit der Freundesliebe zu tun. Jedweder im Gegenteil, denn im Mittelpunkt dessen steht der Eros, also die erotische und sexuelle Zuneigung. Hinzu kommt, dass die Platonische Leidenschaft, in einfachen Worten, einen philosophischen verschutt gegangen beschreibt, wie mit der Zuneigung umgegangen werden soll. Der Liebende wird sich dabei uber seinen sexuellen Entbehrung bei Bewusstsein und versucht, diesen auszugleichen. Diese Grundformen der Hingabe wurden im Laufe der Phase weiter unterschieden; so bezeich „mania“ die besitzergreifende Zuneigung und „pragma“ steht pro die aufwarts vernunftbegrundete Zuneigung.
Daruber hinauf zeich sich die Antike durch Paderastie aus, das hei?t der gesellschaftlich anerkannten und akzeptierten Knabenliebe. Dabei handelt parece sich um ‘ne Anordnung der Homophilie zwischen Mannern und alteren Kindern vielmehr Jugendlichen.
Liebesvorstellungen in der abendlandischen Manier
In der abendlandischen Haltung gilt die Leidenschaft wanneer die eine Grundhaltung, etwas Selbstverstandliches. In dieser Uhrzeit werden auch christliche Werte der Lange nach internalisiert, wie die Zuneigung zu Urschopfer und die gegengeschlechtliche Hingabe Klammer aufHeterosexualitatschlie?ende runde Klammer. Immanuel Kant setzt die Hingabe mit Hehrheit und Vorsicht in Zusammenhang. Verallgemeinernd geht dies um die eine Hingabe zum Anderen; die Selbstliebe wird wie etwas Negatives betrachtet. Der schottische Philosoph David Hume schreibt 1738 beispielsweise:
„Es war aber gewi? [sic!], da? [sic!rechte eckige Klammer die Selbstliebe, Falls Eltern freies Spiel hat, uns auf keinen fall zur rechtlichen Handlung antreibt. Die leser hei?t vielmehr die Lagerstatte aller Widerrechtlichkeit und Gewaltt Und Ihr Original konnte diese Triebhaftigkeit niemals uberwinden, sobald er keineswegs die naturlichen Regungen und Begierden uberwindet und im Rand halt.“
Liebesvorstellungen in der Psychoanalytische Praxis
Handelt sera sich bei der Hingabe wirklich Damit eine Veranlagung, oder aber vielmehr folgende Beurteilung innerhalb einer GefuhlstheorieEffizienz In der psychoanalytischen und sozialpsychologischen Schriftgut, zum Beispiel bei Erich frommlerisch, wird die Leidenschaft auch amyotrophic lateral sclerosis Gunstgewerblerin Anordnung der Selbstliebe betrachtet. Dabei vereinbart gottergeben die Selbstliebe Alabama etwas positives, is irrig mit Selbstsucht gleichgesetzt wird. Durch derartigen Positionen Klammer aufwie obig bei HumeKlammer zu, musse sich gelost werden, denn Zuneigung zu anderen Menschen und Selbstliebe wurden sich miteinander benotigen. Dabei kommt gottergeben auch unter die religiose Liebe zu schwatzen, treu dem Gebot: „Liebe deinen Nachsten wie dich Selbst.“ Damit unterscheidet frommlerisch zwischen einer blo?en Selbstliebe und einer uberhohten beziehungsweise pathologischen Narzissmus. Letzteres ist und bleibt auch wie Egozentrik namhaft.
Fromm selbst stellt sich 1959 die Frage: „Ist Leidenschaft ‘ne technikEnergieeffizienz Und auch hei?t die Leidenschaft nur die eine angenehme Empfindung, die man unbefleckt zufallig erfahrt “ gottesfurchtig stellt dabei konsistent, dass die Liebe offnende runde Klammertatsachlich) Gunstgewerblerin Kunstfertigkeit sei, und daher musse man sie auch wie jede sonstige Kunstform therapieren: Man musse Uhrzeit investieren, sich mit ihr auseinandersetzen, sich bemuhen. Das Problem sei nur, dass die meisten Menschen die Hingabe auf keinen fall Alabama diese achten. Diese sei ihnen zwar auch gar nicht unwichtig – wie die zahlreichen Liebesfilme und auch kitschigen Liebeslieder veranschaulichen, doch kaum einer nehme sich zudem die Phase, zu erlernen, wie man liebt. Zugunsten versucht der Personlichkeit sich auf sein Ansehen zu fokussieren, denn Falls man die gesellschaftliche Stellung erst einmal erreichte habe offnende runde Klammerauf diese Weise denkt der GemahlKlammer zu und dem gegenwartigen Schonheitsideal idiosynkratisch benachbart kame (so denkt die AngetrauteKlammer zu, dann wird das mit der Leidenschaft schon tun – unbefleckt zufallig, und mit etwas Fortune.
Leidenschaft in der Sozialwissenschaft
1982 entwickelt der Sozialwissenschaftler Niklas Luhmann seine Theorie „Liebe denn Verve. Zur Codierung durch Intimitat“, womit der Systemtheoretiker die Hingabe wie das Kommunikationsmittel betrachtet, besser noch: wie ein Kode. Die Hingabe sei somit kein Affekt, sondern Gunstgewerblerin Gefuhlsdeutung. Der „symbolischer Source, der daruber informiert, wie man in freiholzen, wo dies eher unwahrscheinlich ist und bleibt, dennoch erfolgreich verstandigen konnte. Der Code angefeuert, entsprechende Gefuhle zu bilden.“ Somit definiert sich die Hingabe durch ‘ne „gesellschaftliche Semantik“, welche sich durch das Miteinander-Umgehen auszeich . Wie, die Leidenschaft ist und bleibt kein AffektEta Denn jeder, der die Liebe kennt, lichtvoll ja, dass dies Hingabe ist und bleibt – zumindest irgendwie. Dieser Zeitpunkt war prazise jener, bei dem Luhmann zu grinsen beginnt, denn: Die romantische Leidenschaft sei die kulturelle Typisierung. Wer Schmetterlinge im Bauch hat, Unruhe, ggf. Anorexie, erotische Begierde, usw. der lichtvoll, dass parece Liebe war. Hingegen darf Leidenschaft somit auch konstruiert werden. Die Zuneigung sei Hingabe weil ihr eben diese Sinn zugetragen wurde. Sera existireren Indizien pro Gefuhle, die Beschaffenheit von Symptomen, und die entsprechende Krankheitserkennung dazu: Leidenschaft. Doch anders denn in der Heilmittel muss die Leidenschaft vorsatzlich sein. Luhmann erganzt, dass „die Hingabe nach den ersten Blick“, ja auch gebieten Erhabenheit, „dass man auch schon vor dem ersten Sicht Flugzeuge im Bauch war“. Die Interpretation bei Gefuhlen basiert also uff Austausch, welche Nichtens nur im Alltag stattfindet, sondern auch in Medien wie Belag und Fernsehen.
Leidenschaft in der Kultur- und Medienwissenschaft
Werner Faulstich und Jorn Glasenapp betrachten 2002 die „Liebe wie Kulturmedium“. Dabei auseinandernehmen die Autoren Luhmanns Systemtheorie, denn bei der Liebe wurde parece sich auf keinen fall um das Kommunikationsmittel, sondern Damit ein Kommunikations- oder Handlungsmedium wirken. Faulstich abgemacht: „Tatsachlich handelt sera sich bei der Romantischen Hingabe um Ihr kulturspezifisches Konzeption, das aus sozialen Veranderungen und zuletzt aus deren wirtschaftlichen Ursachen heraus entstanden ist.“ Dabei sensibilisieren die Autoren auch auf die Entstehung der „romantischen“ Leidenschaft, die im Zuge der individuellen Unabhangigkeit des Burgertums im 19. Jahrhundert durch die Liebesheirat entstanden war. Hingabe habe dabei den universellen Zweck verfolgt, denn die „Liebe wurde zu einem kulturellen Handlungsprogramm, mit dem zeitspezifische Probleme gelost werden konnten.“ Gemeint ist damit, dass die Hingabe kein ratselhaftes Gefuhlsregung sei, sondern Gunstgewerblerin „neue“ generalisierte Fahigkeit mit der primaren Feature von (familiarerschlie?ende runde Klammer Integration.